处事！

天下狂人

天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。 —— 《韬奋文集》 [s:1]

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生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。 —— 冯雪峰

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自以为聪明的人往往是没有上场的。世界上最聪明的人是最老实的人。因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。 —— 周恩来

天下狂人

　说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。 —— 《伊索寓言》  [s:1]

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诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。 —— 富兰克林  [s:1]

天下狂人

凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。 —— 李大钊  [s:1]

天下狂人

如有着相当计划，鼓着勇气往前走，不要自馁，不要中途自弃。走曲线并不就是失败，在心境上用不着怎样难过。 —— 《韬奋文集》

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　最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作。 —— 谢觉哉  [s:4]

天下狂人

攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不能享受到胜利的喜悦和幸福的。 —— 陈景润
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成功＝艰苦的劳动＋正正确的方法＋少说空话 —— 爱因斯坦
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有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。 —— 《伊索寓言》 [s:1]

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金钱的贪求（这个毛病，目前我们大家都犯得很凶）和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻、不可救药的毛病。 —— 郎加纳斯
[s:2]

天下狂人

人们努力追求的庸俗的目标——-财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。 —— 爱因斯坦

　　不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 —— 爱因斯坦

天下狂人

　幸福，假如它只是属于我，成千上万当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧！ —— 《给博特金的信》

　　人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会听你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。 —— 契诃夫 谨慎的选择朋友

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三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 —— 孔子：《论语·述而》

　　益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 —— 孔子：《论语·述而》

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匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》

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和好人交朋友，受到朋友的帮助，自己就随着好了，所谓"与善者居，如入芝兰之室，久而不闻其香"；与坏人交朋友，受到朋友的侵蚀，自己随着就坏了，所谓："与不善者居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。"所以我们要知道择交；要交益友，不交"损友"。 —— 谢觉哉：《交朋友的道理》《谢觉哉杂文选》
[s:2]

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　不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。 —— 德谟克里特

　　选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。 —— 《克雷洛夫寓言》
[s:1]

天下狂人

紧急的时候得到帮助昌宝贵的，然而并不是人人都会给予及时的帮助；但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。 —— 《克雷洛夫寓言》

天下狂人

在你有权力有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到你一落千丈的时候，显示最大的毒辣的就是他们。 —— 《克雷洛夫寓言》

　　一个人不应该与被财富毁了的人交接来往…… —— 居里夫人

天下狂人

我只请求你们一件事：假如你们能活过这个时代，那末不要忘记，不要忘记好人也不要忘记坏人。 —— 伏契克：《绞刑架下的报告》

天下狂人

自由是做法律所许可的一切事情的权利。 —— 孟德斯鸠：《论法的精神》
[s:4]

天下狂人

不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。 —— 《克雷洛夫寓言》
[s:4]

天下狂人

享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。 —— 赫尔岑
[s:1]

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　我只请求你们一件事：假如你们能活过这个时代，那末不要忘记，不要忘记好人也不要忘记坏人。 —— 伏契克：《绞刑架下的报告》
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自由是做法律所许可的一切事情的权利。 —— 孟德斯鸠：《论法的精神》 [s:4]

天下狂人

　不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。 —— 《克雷洛夫寓言》
[s:1]

天下狂人

享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。 —— 赫尔岑

[s:1]

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认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。这是胡作非为者的自由。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基：《舞台是表演生活的场所》
[s:1]

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　我们要想实现自己的人生，应该把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动，不用在兽欲方面的冲动。 —— 《李大钊选集》
[s:1]

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为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的崐苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所！ —— 方志敏：《可爱的中国》  [s:2]

天下狂人

　清贫，洁白，朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏：《可爱的中国》
[s:2]

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一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。 —— 陶铸：《理想·情操·精神生活》  [s:1]

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一个人，如果守分地追求吃喝玩乐，整天沉湎于个人主义的小天地，那么他所追求的东西就难免有一天要成为沉重的负担，使自己深陷泥潭而不能自拔。 　　吴运铎：《让植根于现实的理想闪闪发光》 [s:1]

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世上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果这场睡眠在他看来，是睡在既柔和又温暖的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享受到自己的幸福。 —— 《别林斯基论教育》 [s:2]

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人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能自身的物质利益。 —— 居里夫人：《居里夫人传》
[s:2]

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我们不得不饮食、睡眠、游情、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情；不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 约里奥·居里

天下狂人

我在自己的一生里曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义奋斗。这是最高超的爱情。如果人的个人问题占很大的地位，社会的问题占的地位很小，那么个人生活的失败就几乎是完全破产。那时这人就会怀疑了，人为什么活着？战士面前望永远不会发生这种问题。诚然，如果战士被亲近的人叛卖了，他也痛苦，但是他永远还有另外的东西，比他所失的不知道要更多和更美好多少倍。 —— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
[s:2]

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利已的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个"我"被损坏了，那他就无法生存了。 —— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
[s:2]

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你们不见美貌的青年穿戴地分反而损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么？ 　　达·芬奇

[s:2]

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才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。 —— 《培根论说文集》  [s:1]

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人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 —— 《培根论说文集》
[s:1]

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装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味；但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别；只有一个劳动者粗布衣服下面，而不是在一个嬖幸者的穿戴之下，我们才能发见强有力的身躯。 —— 卢梭：《论科学和艺术》 [s:1]

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纯朴是艺术作品的必不少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢。 —— 《别林斯基论文学》

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真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。 —— 卢梭：《爱弥儿》 [s:1]

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夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 《诫子书》《诸葛亮集》
[s:1]

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　夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 《诫子书》《诸葛亮集》

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历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 —— 李商隐：《咏史》

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清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。 —— 方志敏：《可爱的中国》

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　俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。 —— 徐特立

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奢侈的必然后果——-风化的解体——-反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭：《论科学和艺术》

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重要的是，开头就要习惯于在不好的地方也能睡觉，这是以后不怕遇到坏床的办法。一般地说，艰苦的生活一经变成了习惯，就会使愉快的感觉大为增加，而舒适的生活将是会带来无限的烦恼的。 —— 卢梭：《爱弥儿》

天下狂人

为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。 —— 李大钊

　　青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。 —— 李大钊

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百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ —— 屈原

　　白日莫闲过，青春不再来。 —— 林宽

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白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？ —— 俞良弼

　　青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ —— 雷锋

天下狂人

青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。 —— 宋庆龄

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……一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。 —— 赫尔岑
[s:1]

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青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 —— 罗素

　　青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。 —— 贝弗里奇

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青年是我们的未来，是我们的希望。 —— 斯大林

　　在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。 —— 奥斯特洛夫斯基

[s:1]

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斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 —— 茅盾

　　青春虚度无所成，白首衔悲补何及！ —— 权德舆
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　题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 —— 于谦

[s:1]

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赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人行为。 —— 德谟克里特：《古希腊罗马哲学》

　　如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。 —— 菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》

天下狂人

虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。 —— 菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》

　　发闪光的不全是黄金。 —— 莎士比亚：《威尼斯商人》 [s:1]

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赠人以言，重于珠玉，伤人以言，重于剑戟。 —— 孙子

　　天下有大勇者，猝然临而不惊，无故加之而不怒。 —— 苏轼：《留侯论》 [s:1]

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青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯 [s:3]

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礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克：《教育漫话》

　　愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。 —— 毕达哥拉斯

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火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德

　　脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 ——达尔文

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理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。—— 狄德罗

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应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通讨论提出他不正确的地方。 —— 达·芬奇：《论绘画》

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供给人们的甜食已经够多了，他们的胃因此得了病：这就需要苦口的良药和逆耳的忠言。 —— 莱蒙托夫：《当代英雄》

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既然太阳也有黑点，"人世间的事情"就更不可能没有缺陷。 —— 车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》

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人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定他的精神面貌。一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。 —— 冯雪峰：《与青年人谈心》

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身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物的东西。 —— 德谟克利特：《著作残篇》 [s:4]

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　有些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是可惜！它们是没有心的。 —— 德谟克利特：《著作残篇》

　　……在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。 —— 培根：《论美》

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美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 —— 培根

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有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 —— 培根

　　身材高大，就跟地位的高贵一样，显然是好事儿；然而，假使灵魂是卑劣，那就不见得有什么好处。
—— 《克雷洛夫寓言》

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　充实的思想不在于言语的富丽，它引以自傲的是内容，不是虚饰。 —— 《莎士比亚戏剧故事集》

　　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备：《三国志》

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不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

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出身贫苦，不可骄傲；创业艰难，不可奢华；努力不懈，不可安逸。能以"谦"、"俭"、"劳"三字为本，而补余之不足；以"骄"、"奢"、"逸"三字为终身之戒，而为一个健全之国民，则余愿足矣。
—— 车耀先：《自传》  [s:1]

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入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来

　　一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。 —— 陶铸：《理想·情操·精神生活》  [s:1]

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应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。 ——《陈毅同志诗词选》

　　一个人最伤心的事体无过于良心的死灭。 —— 郭沫若：《文艺论集》

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应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克里特：《道德思想》

　　生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。 —— 莎士比亚

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支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠：《法的精神》《十八世纪法国哲学》

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如果道德败坏了，趣味也必然堕落。 —— 狄德罗：《论戏剧艺术 [s:1]

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行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯：《大教学论》

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把"德性"教给孩子；使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术之外，也是道德。 —— 贝多芬

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　守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 《克雷洛夫寓言》

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不朽之名誉，独存于德。 —— 彼德拉克

　　要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 —— 《论崇高与滑稽》

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他吃苦在前，享受在后，不同别人计较享受的优劣，而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神。 —— 刘少奇：《论共产党的修养》

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一个人如果只想到自己，那是最可耻的，一个人如果只为自己活着，那就不如死掉。 —— 彭德怀

　　如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸：《赠曾志》

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人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利已主义。 —— 海涅：《论浪漫派》

　　生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》

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一切利已的生活，都是非理性的、动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰：《最后的日记》

　　自己脑子里只是满装着自己，这种人正是那种最空虚的人。 —— 《莱蒙托夫诗选》

　　只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。 —— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》

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最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的…… —— 赫拉克利特：《古希腊罗马哲学》

　　一般地说，精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美，和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。 —— 伏尔泰：《趣味》

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　若要把感性的人变人理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。 —— 席勒：《审美教育书简》

　　眼睛如果还没有变得象太阳，它就看不见太阳；心灵也是如此，本身如果不美也就看不见美。 —— 普洛丁

天下狂人

　　所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。 —— 《罗丹艺术论》

　　美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。 —— 《罗丹艺术论》

　　在活生生的现实里有很多美的事物，或者更确切地说，一切事物只能包括在活生生的现实里。 —— 《别林斯基文学》

天下狂人

　落红不是无情物，化作春泥更护花。 —— 龚自珍：《已亥杂诗》

　　要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。 —— 陶铸：《理想·情操·精神生活》

　　人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 —— 华罗庚

天下狂人

我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什么。 —— 贺拉斯：《诗艺·诗学》

　　我们从别人的发明中享受了很大利益，我闪也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应该自愿地和慷慨地去作。 —— 富兰克林

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　一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。 —— 列夫·托尔斯泰

　　当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。 —— 杰弗逊

天下狂人

　你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 —— 高尔基

　　必须学习，必需锻炼自己，而不要什么也没看见，就以为您已经是一个思想家了。必须善于恰如其分地估计自己的力量。 —— 高尔基：《给青年作者》

天下狂人

利已的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个"我"被损坏了，那他就无法生存了。他的前面一片昏暗，只有利已主义和注定的悲哀。但是，人如果不为个人活着，而把自己溶化在社会里，那便很难杀死他……必须杀死周围一切，杀死整个国家、整个生活才行。 —— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》