伍氏宗谱

仁武君

“窝原舌刚肥通挖，为嘎先活到嘎瓦民要拓刚铺通挖，刚来刚客刚客港来刚的亚嘎的闲，因为刚腾嘎梭尿铺通挖”。这是一段用普通话汉字替代读音的原汁原味的湘西会同方言，翻译成普通话是：“我原是讲会同话，为了生活到了外面必须讲普通话，讲来讲去讲去讲来讲得差得很，因为讲成了塑料普通话”。会同方言吐音沉闷、古奥难懂，但笔者惊奇发现，五千年前的炎帝神农氏正是这样讲话的，会同人应以此为自豪。

湘西伍、吴两姓的始祖是神农氏

2003年6月16日《东方新报》和6月19日的《扬子晚报》报道，著名历史、民俗学家、湖南省社科院炎黄文化研究所所长、研究员何光岳向社会公布了他的一项研究成果：战国时期赫赫有名的军事谋略家伍子胥的老祖宗是炎帝神农氏。何光岳先生是湖南省十大藏书家之一，他这一结论是在研究《伍氏族谱》后作出的。他所收藏的《伍氏族谱》，为石印线装本，共27卷28本，印刷于1918年，当时共印制69部。该族谱中详细记载了湖南常德汉寿县伍氏家族从东周末期到民国时期的家族全谱。从所记载的伍氏家族族源排序中来看，“名列榜首”的就是神农氏，旁注：“神农氏曾孙，封沙龙雍西为雍侯，是我伍姓受姓为雍之始也”； 接下来为“允”，再接下来有“振”、“克”、“参”等，其中“参”为“楚庄王司马”；从“参”的分支中可找到“员”，即伍参的第五代孙，族谱上记载：“字子胥，仕吴授大夫”，即为当时吴国的大夫伍子胥。过去，史学界一直以为伍子胥祖籍在湖北。何光岳先生分析说，可能是由于伍子胥的父辈在楚国为官，所以后人误认为他是湖北楚人的后代。从族谱来看，伍子胥更确切的“身世”应为炎帝神农氏的后裔，祖籍在湖南常德。

何光岳先生经过多年的研究，还推断出中华民族的伍氏家族中，无论是汉族还是少数民族，他们有着共同的祖先，原是一家人。何光岳将该族谱与十多年前他在湘西地区发现的土家、苗族等《伍氏族谱》进行对比后发现，苗族、土家族的伍氏谱系与汉族伍氏的谱系惊人地吻合。在仔细多方考证后，何光岳认为伍姓少数民族，包括湘西南的苗族、土家族、贵州的布依族等，都与汉族的伍姓原为一家；泛黄的族谱书页还生动地描述了伍氏家族近两千多年来的迁徙过程。

根据何光岳湘西“伍”姓少数民族是炎帝后裔的结论，笔者认为湘西“吴”姓少数民族也是神农氏族的后裔。理由是湘西许多地方（如会同、靖州）的吴姓和伍姓至今保持不准通婚的习俗。据口碑资料，很久以前伍姓祖先中有人做了有逆族规的事，被伍姓族人免除了姓氏权，其子孙从此改姓了“吴”。又据《山海经•海内经》记载：炎帝神农氏的后裔“逢伯陵”与有夫之妇“阿女缘妇”通奸怀孕，三年后一胎生三子，分别叫作“鼓”、“延”、“殳”。《山海经》的记载与传说大同小异。婚姻习俗、口碑资料和史料记载三者相互印证，吴、伍两姓同宗是不必怀疑的，只是伍、吴分宗的具体年代难以定夺。但可以肯定，伍、吴分宗的年代是相当久远的，大致在《山海经》成书之前和炎帝曾孙受“伍”姓于“雍西”以后。历史上湘西吴姓少数民族是一个大姓，1368年起于靖州的著名农民起义，其首领就是土著苗族吴天保。

追溯渊源到会同

这里首先要说清楚一个问题：常德《伍氏家谱》中提到“神农氏曾孙，封沙龙雍西为雍侯”，因其中有个“雍”字会有人认为“雍西”是指古之雍州，即今之陕西、甘肃等地；笔者的看法完全不同，认为“雍西”即指今洞庭湖西北的常德地区。最早提出“雍州”地名的是《尚书•禹贡》：“黑水西河曰雍州”；传统观点，大禹治水分九州，包括雍州、荆州等，说《禹贡》成书于夏代。根据顾颉刚《<禹贡>评注》，《禹贡》成书并不在夏而在战国时期，主要理由是历史上划分九州的设想在战国才出现，《禹贡》中“内方”、“外方”等，是春秋以后才出现的地名；《禹贡》说“淮、海惟扬州”，扬州是越地，越国国境达到淮地，也是在公元前473年越灭吴以后。顾颉刚提出的观点是无可驳斥的，所以雍州地名形成不会太久远，在五千年的炎帝的曾孙时代还不会出现带“州”字的地名。《辞海》“雍”字条⑦解释:雍是指“水被雍塞而成的池沼。《诗经•周颂•振鹭》:‘振鹭于飞，于彼西雍’，毛传:‘雍，泽也’”，可见，“雍”字本义是水泽。洞庭湖是亘古就有的天然水域，常德地区又正处于湖之西侧，这无疑是“雍西”地名的来由。“沙龙”应为“沙垅”，可解释作流沙堆积而成的土丘，“沙龙雍西”四字连在一起更符合常德汉寿、安乡、澧县湖区一带的地貌特征。再者，考古发现这一带有大量四、五千年前的古遗址，在澧县还发现了著名的城头山古城，这些和《伍氏家谱》说的炎帝曾孙封候于“雍西”也相吻合。

接下来的另一个问题：炎帝曾孙受封于常德，并不是说他出生在常德，从族谱记述的口气看他应出生在封侯地之外。按常规，他该出生在当时人文条件相对更优越的祖籍地，我们认为其祖籍地就是与常德相邻的包括会同在内的沅水中上游的五溪地区即湘西地区。其依据：①我国老一辈著名学者闻一多、陈元德、、芮逸夫、马学良、马长寿等，均认为盘瓠、伏羲、炎帝农氏是南方苗族的祖先，2002年，考古工作者在五流境内的沅陵县丑溪口找到了万多年以前苗族始祖盘瓠生活过的洞穴；②考古工作者还在沅水流域的沅陵和会同之间的洪江市发掘出高庙遗址，专家认为5000—7400年前的高庙文化代表了当时南方的最高水平，直接影响着沅水下游至洞庭湖区文化的发展；③苗族的祖先以太阳和象征火的凤凰为图腾，高庙遗址的陶器上发现有太阳和凤凰的图案，会同县连山一带发现有大量与火有关的古地名，民俗学家研究认为沅水“沅”字苗语意为凤鸟；④笔者在会同连山发现了与炎帝有关的“药王洞”及炎帝发明《连山易》留下的蛛丝马迹；⑤伍、吴两姓在湘西地区的人口密度较大，且多是以苗、土家为主的土著少数民族。关于这一点也许有人会斥疑：最早受姓为“伍”的炎帝曾孙，地点在常德，湘西地区的“伍”姓是不是是从常德迁去的呢？从历史、民俗学得知，那个时代姓氏是族人身份的标志，炎帝曾孙受姓为“伍”，湘西地区与之亲缘关系较近的整个神农氏族肯定会随之归姓于“伍”；况且湘西与常德一水相连，地缘相接，很可能湘西当时也是“伍雍侯”管辖范围。

进一步研究发现，炎帝后裔伍、吴家族在湘西地区分布有一个中心，这个中心点就在会同。我们将少数民族伍、吴两姓在湘西的分布情况绘制成图，这个图呈“飞鸟”状：靖州、会同与洪江市的一部分是“鸟身”，西边的天柱（天柱原属会同县，清代分设）芷江、新晃、吉首等为一“翅膀”，东边的城步、绥宁、武岗、洞口为另一“翅膀”，会同县正处于“飞鸟”的心脏部位。会同吴、伍两姓诸多，自古有“十里不离伍，五里不离吴”说法；处于“飞鸟”头部的靖州，1988年全县有姓氏321个，其中吴姓占第二位，占总人口的7.7%,伍姓占28位（据《靖州县志》）。西边“翅膀”以吴姓为主兼有伍姓，民国时期石启贵先生的《湘西苗族实地调查报告》载：“苗族吴、龙、石、麻四大姓，以吴为首”。东部“翅膀”以伍姓为主兼有吴姓，查绥宁、城步、武岗等县市志，伍、吴两姓特别是伍姓在现有人口中占有相当大的比例。

从吴、伍两姓不通婚的习俗可以推断，炎帝神农氏后裔在会同一带延续至今，没有中断过香火；如果其中有一姓在当地断代，这种婚俗就不会传承。查历史，湘西地区大批人口的迁入是在元末以后，特别是明末清初时期；会同现有人口的大多数也是这个时期从江西等地迁入的。但是，会同在申报少数民族自治县、1988年调查人口身份时，查阅了县内64姓的73部族谱，其中有72部族谱其始祖是从外地迁入的，唯独一部《伍氏族谱》例外。

会同尚存神农古语“活化石”

语言、民族学家石宗仁先生指出，“在构成民族的四大要素中，以语言最具稳定性，而在语言要素中，又以民族母语最最稳定”。既然我们认为炎帝神农故里在会同，认为神农氏族的子孙在会同繁衍至今，从未中断过香火，那么我们在会同境内就应该找到神农古语的“活化石”。

研究中我们惊奇发现，会同方言确与周边县市截然不同。北面的洪江、芷江，西面的天柱、锦屏，南面的靖州、城步、通道，大众方言都是“西南官话”，非常好懂；东面绥宁、洞口、武岗，说的基本上是“湘语”，交流起来也不困难；唯独会同方言“门的古”，让人莫明其妙。从本文开头语启用的那段方言“一斑”可知“全豹”。

对于会同方言，过去有学者作过专门研究，认为是特殊的地缘关系形成的特殊的语种，即“西南官话”与“老湘话”（邵阳、娄底为“老湘话”、湘潭、长沙等地为“新湘话”）的混合杂交语言。说“会同与绥宁在历史上同属于靖州，会同东界的巫水即从绥宁流入，而且是绥宁入洪江的主要水上通道，来自绥宁湘话的影响是很大的”（见《怀化地区志•方言》）。

对此，笔者不敢苟同：靖州也与“湘话”区的绥宁、城步接壤，为什么靖州方言与会同截然不同？笔者从小就生活在“老湘话”区，觉得湘话与会同方言在词汇上确有许多是相同的，但发音、语调却完全不同。湖南师大胡萍教授实地考察后认为，会同方言成份很复杂，其“血缘”和云南某些方言也有一定的关系。

笔者深入研究认为：会同方言不是受“老湘话”和云南话的影响，而是会同方言影响了“老湘话”和云南话（笔者初步考证，云南彝族的祖先是东汉和三国时期从湘西迁徙过去的），因为会同方言比它们很古老，会同方言的“遗传基因”可以追溯到五六年前炎帝神农时代。何以见得会同方言是神农氏族的古语呢？限于编幅，这里略证一、二（另有论文待发）。

第一，任何事物都是由低级向高级发展的，不管是东方还是西方，现代人类语言的语调都是变化有致、丰富多彩的，而会同方言语调平直、呆板，保持着较大的原始性。如本文开头列举的那句话，用普通话读起来阴平、阳平、上声、去声和轻声搭配有致，非常动听；而用会同方言读起来就不一样了（会同土生土长的张宏早同志读音）：全句共41个字，其中低音上声字只有1个，高音去声字只有6个，34个字为平声字；34个平声字中轻声字和阳平字合起来只占12个，其他22个全部为阴平字，占总数一半多。

第二，会同方言中保留中古汉语读音的字特别多。如“中”读成“通”、“是”读成“舌”、“昌”读成“汤”、“也”读成“哑”、“夹”读成“嘎”、“舍”读成“洒”、“姐”读成“家”、“大”读成“态”、“话”读成“挖”、“头”读成“条”……数不胜数。估计，所占比例在一半以上。仅从古读音这一点看，会同方言还保持在汉唐水平。

第三，会同方言母语与苗族古语自称同出一辙。会同方言中最具特色的是“带古”（这个）、 “咯估”（那个），“门的古”或“猛的古”（这样子、那样子），而这些正是最常用的最难改变的母语。南方苗族自称在伏羲时代为“句芒”，神农时代为“句甿”，九黎时代为“根牟”，三苗时代为“荆（古读为根）蛮”，荆蛮以后为“仡蒙”、“仡模”、“仡芒”、“仡猫”、“苗”。两相对照，我们不难发现，会同方言母中的“门”、“猛”和苗族自称中的“蒙”、“模”、“甿”、“芒”、“牟”、“蛮”、“猫”、“苗”同出一辙；会同方言母语中的“咯”、“估”、“古”和苗族自称中的“仡”、“句”、“根”同出一辙， 只一声之转或发音口形略有变化。

可见，会同方言的确是炎帝时代神农氏族一脉相传下来的原始语言。这反过来更好地证明了炎帝故里在会同

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一、姓氏源流
伍（Wǔ）姓源出有二：
1、出自芈姓，为黄帝时大臣伍胥之后，以祖名为氏。据《玄女兵法》载，黄帝为部落首领时，其下有大臣名伍胥，其后代以祖名为姓，形成伍氏，伍胥就是后来成为楚国望族的伍姓的始祖。春秋时候，楚庄王有个宠臣叫伍参，是伍胥的后裔。公元前597年，楚庄王北上与晋国争霸。他先出兵讨伐郑国，晋国派荀林父救援，两军在邲相遇。楚令尹孙叔敖见晋军势大，主张撤军，楚庄王也同意。这时伍参对庄王说：“晋军内部不团结，号令不统一，元帅荀林父没有威望，楚军只要一进攻，晋军必败。”孙叔敖生气的说：“楚军连年作战，已经疲惫不堪。如果打了败仗，即使杀了你做肉羹，也赎不了你的罪。”伍参笑着回答：“如果打胜了，那就证明你无谋；万一打了败仗，我的肉将由晋人来吃，哪里还轮得上你啊！”接着他仔细分析了楚军的有利条件和晋军的弱点，终于说服楚庄王同意出战，结果楚军获胜。于是楚庄王就封伍参为大夫，伍参便以名为姓，成为伍氏，其后代沿袭伍姓，形成伍氏。
2、出自回族中有伍氏。回族中的伍姓，其主要家族为金陵（今南京）伍氏。伍氏后裔族人繁多，人才辈出：清初有伊斯兰教学者伍遵契，译有《归真要道》等；清中叶有中甲戌科探花的伍长华，曾任湖北巡抚与林则徐一起在武昌禁鸦销烟；清末民初有追随孙中山参加同盟会，投身辛亥革命的伍崇仁，有毕生从事教育的伍崇贤，有任民国教育部普教司司长、浙江、江西教育厅厅长的教育家伍崇学（又名仲文）。解放后，伍氏家族中各科类学者、专家相当多。另外，自明代后，从南京、扬州等地迁到湖南常德的“金陵十姓”中也有伍姓。伍姓回族主要分布在江浙和湖南等地。
得姓始祖：伍胥。后世有许多学者，认为伍姓是传自春秋末期的楚国伍参，譬如，《姓纂》一书上所说的：“楚大夫伍参生举，举生奢，奢生尚、员，员字子胥，奔吴，其子又为王孙氏，奔齐”，就是最明显的例子。《姓氏考略》一书，却把伍姓的姓源，追溯到更古老的黄帝时代。该书是这样说的：“芈姓，黄帝臣有伍胥，见玄女兵法，当为伍氏之始，望出安定、武陵。”依照这个说法，则是早在5000年前就有了伍姓的，至于楚国的伍子胥一家人，究竟是不是源自这位黄帝的臣子，由于文献缺乏，历来的学者皆无论证。然而，当年楚国伍氏究竟因何而得姓，史书上同样的也没有交代，因此，如果说楚国的伍氏是传自黄帝时的伍胥，似乎也并不是绝对不可能的事。综观以上所述，伍之为氏，不管是传自大约3000年以前的楚国伍参，还是源自5000年以前的黄帝之臣伍胥，其具有悠久的历史，却都是同样的不容置疑。关于黄帝之臣伍胥，由于年代久远，后世除了知道他跟一部《玄女兵法》有关连之外，其他事迹已不可考。伍氏后人奉伍胥为伍姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
伍姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。伍姓起源古老。传说伍姓起源于上古时期，黄帝有臣子伍胥，他的后代非常兴旺。其子孙后代就以他名字中的“伍”为姓。春秋时，楚国有大夫伍参（伍子胥先祖），后代就以他名字中的“伍”为姓。这支伍姓起源于楚国的王族之姓芈姓。伍姓在梁国郡发展成望族，世称梁国望。姓纂：楚大夫伍参之后。又姓氏考略：黄帝臣有伍胥，见玄女兵法，当为伍氏之始。无论是汉族还是少数民族，他们实际都有着共同的祖先伍子胥。民俗学家在仔细地研究了伍氏族谱后认为，尽管伍子胥出生在湖北，但是伍氏家族自古以来最早、最重要的发源地还是在湖南常德。在湘西地区苗族也有姓伍的人。伍姓是当今较常见的姓氏，分布较广，约占全国汉族人口的0.11%，居第一百二十一位。尤以湖北、湖南、广东多此姓，三省伍姓约占全国汉族伍姓人口的64%（略）。

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据《海南伍氏总谱》记载，迁琼伍氏始祖为伍宗德，是明韩景泰期间（公元1450—1456年）登岛的。目前散住岛内的伍氏族人主要聚居地在海口，琼海，文昌等地，总人口已达数万，迁住海外的也人口众多，且出类拔萃的人物不少。岛内建有伍氏大小宗祠十来所之多。

伍氏一门，多出自春秋战国时期楚国望族伍氏之后，史书和族谱都崇楚国大夫伍参为伍氏太祖。京剧名剧《过昭关》中的伍子胥就是伍参之后。因为伍子胥的故事在中国是家喻户晓，名声也比伍参高，所以伍氏后人都尊称子胥为同门先祖。


迁琼始祖是迁粤始祖支系


迁琼始祖伍宗德是伍氏迁粤始祖伍氓的玄孙。伍氓，字国宾，为伍氏太祖第49世孙，生于宋绍圣四年（公元1097年），卒于宋高宗绍兴二十四年（公元1154年）。宋宣和三年（公元1121年）中进士。后循功进光禄大夫，平章事，上柱国将军。后因犯忤旨谪岭南将军，卒于任上，葬于广东新会县绿围村。即今台山市斗洞大巷，建有迁粤始祖伍氓祖祠。


伍氓生子伍朝佐，伍朝桤。次子伍朝恺，曾官至宋郎中宣政大夫。均从河南开封府迁徒广东新会县绿围村。


伍氓至伍旨宗德的世表是；伍朝恺生子伍之才，官至广东阳春县尉；伍之才生子伍继祖进土及第，任肇庆府教授；伍继祖生子伍天锡，中举人，宋嘉定未授高要县教谕，定居廉州；伍天锡次子伍泰亨 ，元初时从新会升琼州府学正；伍泰亨生子伍自诚，伍自诚生子伍无玷; 伍无玷生子伍势成，伍势成之子伍廷选，生子伍国器，伍国才，伍国名三子。国器仍住廉州，国才国名从廉州迁往福建莆田县坎头村。伍国才生伍宗文，伍宗武，伍宗圣，伍宗德四子。伍宗德是恩贡生，任数谕，被朝廷派任琼州府教授。


伍宗德，号福琼，于明景泰期间（公元1450—1456）任琼州府教授，来琼后定居在府城甘蔗园，卒后亦归葬在府城甘蔗园。


在伍宗德任琼州府教授期间，府城学子丘浚孝中二甲第一名进士。随后又在明成化二年（公元1466年）九月，琼州进士薜远擢升兵部尚书，丘浚升翰林院学士，邢宥升佥都御史。三人一同入阁，朝野震动。琼洲科举教育进入了鼎盛时期。


当时文人学士纷纷写诗表达这一奇特现象，奚昌颂在其《三杰同升》诗中写道：“三杰同于一月升，尚书学士与中丞。朝端一旦欢传遍，岭海千年气概增。”


一树三枝 子孙遍琼北


伍宗德迁琼后，生子伍智，伍仁，伍勇三人。俗话说：树大分枝，户大分家。长子伍智迁往文昌迈号名门，次子伍仁仍住府城甘蔗园，小儿子全勇迁往文昌东郊霞洞（今为码头下东村）。此为伍氏迁琼始祖第二代。


伍仁后裔目前主要居住地是府城的沙尾村，墩头村，甘蔗园，白石村，洋家村，高艳村，伍智后裔大多聚居在文昌鸟士村，名门村，罗缆村，奇岭村，周紫岭村；伍勇后裔目前聚居在文昌下东村、福城村，陈尖村、大石沟村、上昌村、高山岭村、岭口村。


明末清初，伍仁后裔一部分从庄城迁徙到长流博养村，目前这一支已发展至二三千人的大族。从清代末叶开始，海南伍氏陆续迁往东南亚诸国，目前散居世界各地伍氏族人，成百上千，伍氏宗亲恳亲会也遍布东南亚各国和美国加拿大等国。


从迁琼始祖伍宗德于公元1450年上岛，目前已繁衍至28代，除海口，文昌伍姓族人聚居较多外，琼海长坡镇，黎盆坡，定安岭口镇洞塘村也多见伍姓人的身影。


伍氏起源


据《元和姓篡》和《新唐书.宰相世表》介绍，伍姓出自西周时华姓。伍姓始族为春秋时代（公元前770—前476年）楚国上大夫伍参。伍参生子伍举，周灵王时，为楚康王大夫。


伍举生子伍鸣、伍奢。伍呜为楚灵王大夫；伍奢为上大夫，太子太傅。


伍奢生子伍尚、伍员、伍通。伍尚是楚平王党邑大夫；伍员即伍子胥，为楚平王申邑大夫；伍通为楚平王学宫。此为第四世祖。


伍姓望族主要出自安定（今甘肃平凉）武陵（今湖南常德）。广东海南伍姓族人都是衍自定安祖庭。在长流博养村伍氏宗祠罩壁上就有一会对联，上书：安知部娄无松柏，定有文光射斗牛。


黄伍一家？




在海外华人聚居区，黄和伍两姓都是以宗亲相待，算做一家人。这是为什么呢？


黄、伍两姓血缘关系有三种说法：


一、在大约500多年前明弘治年间，台山黄尧咨娶妻伍氏。伍氏携幼子邦用回娘家，邦用年幼，失足坠塘溺死。伍氏痛不欲生，决意自杀。其兄嫂惊慌失措，后毅然割爱。以已子送小姑。从此，黄、伍两姓为骨肉之亲。


二、斗洞伍姓娶黄邦用之女为妻。黄女负幼子上船，一时疏于防范，子坠水而亡。黄女舔犊情深，誓以身殉相随。兄嫂义薄云天，以已子相让。此事始则瞒世，终亦大白。黄、伍两姓永不相忘。


三、黄邦用无子，只生一女，出嫁斗洞伍家。一娘生子名真瑞。伍家为继黄家香火，乃以真瑞立为黄邦用之孙。外孙变亲孙，承宗接代。从此，黄、伍两家通家之好。


伍氏名人


伍向华，文昌东郊福城村人。1939年日军琼，伍向华投入抗日队伍，解放战争时期历任团政委、团长、副师长，解放后任榆林要塞副参某长，副军级。


伍毓葵，文昌文城人。他所首创的“文昌肥鸡”成为海南四大名菜之首。当年他开创的“文昌鸡饭店”独树一帜，响誉海内外。


伍振明，文昌东郊沙尾村人。早年赴泰，创办环球建筑工程公司，兴办建筑材料厂，事业大成。二男一女都是专家教授，在泰国被誉为“状元之家”。他本人于1984年获泰王“白象章”。


伍时鋈，文昌迈号镇里仁村人。1945年赴越南创办《自然日报》任总编辑，1951年在越任《亚洲日报》总编辑兼总主笔。1944年他写的散文《缅甸纪行》获全国散文比赛第一名。1975年在越南病故。

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世居常州的伍姓，其远祖是楚大夫伍参，但其始迁祖却是从湖北松滋迁来。常州伍姓源于同一家族，历史上有两支伍姓子孙不约而同从外地徙居常州城乡，至今已达500余年历史。
据《毗陵伍氏宗谱》（民国十八年务本堂藏版，伍世璜主修）记载，常州伍氏的先世变迁如下：一世祖伍九思，字正已，生于宋初开宝年间（969—976），世居福建宁化；第三世孙伍又新迁居江西安福；第十三世孙伍希稷、伍希明同迁福建清流（泉州）；第十五世孙伍贯一因避明初建文帝之难迁居湖北松滋县九冈山；第十九世孙伍无违世居松滋县，由金陵上元县（江宁）始迁常州府武进县胥城里伍家浜（今武进马杭上店）；第二十世孙伍无违嫡侄伍心泉于明嘉靖年间（1558年前后）由松滋县始迁常州城内东下塘。

世居于湖北松滋的伍姓如何远迁吴地常州定居？其间有曲折的历史。据乾隆进士、常州人恽宗洵撰《毗陵伍氏胥城宗谱序》载：“至宋太祖开基宁化，有九思公为毗陵一派之祖，五传至仲成公，敕赐绍兴间进士，其子复享徙处清流，越元及明，忠公殉难（伍性忠，明初进士，殉建文帝之难），其子贯一复奔荆楚，居于松滋，二传弘化间（明弘治、成化年间），文定公登进士第，为兵部尚书，令第四子廷征（武举人）守棠邑大夫。一朝为奸屈陷，廷征子无违（克孝）避难三吴，毗陵之有伍氏从此始。”据谱载，伍文定生五子，长子廷辅、三子廷佑、五子廷献子孙仍居松滋。次子廷赞，明正德年间（1506—1521）武举人，赐进士为护军参领，生子克仁，嘉靖壬午科举人，克仁生二子，长子鹏冲与次子鹏举游学泰州，至扬州兄弟失散，鹏冲归泰州娶马氏夫人，遂入籍泰州。鹏举，字心泉，生于明嘉靖十六年（1537），与兄失散后渡江至常州，后定居于城内成全巷，晚岁迁居东下塘，配西营刘氏夫人，生四子：禹年、有年、文年、庆年，世居常州城内，其中第三子文年后世迁居宜兴城内。

两支伍姓在明代正德、嘉靖年间（1530年前后）迁入常州后，至今已近500年，伍氏子孙或散居常州城乡，或远迁他地，主要支派有：第二十二世孙伍皋鸣在明万历年间（1560年前后）由胥城里迁荒田里（今武进马杭凌道村）；第二十四世孙伍永贞于明崇祯年间（1630前后）迁居石桥里（今遥观通济村）；伍子歧迁居河北彭家村（今马杭东风村）；伍子晋迁居前头何家村（今马杭勤胜村）；伍君美迁居横巷里（今庙桥新联村）；第二十五世孙伍建极于清康熙年间（1670年前后）迁居坝头村（今遥观渔庄村）；第二十八世孙伍钟惜、伍钟全于嘉庆初年迁居泰兴广陵镇，伍钟岱迁居城东上新村；第二十九世孙伍效经于道光年间（1840年前后）迁居无锡西门马家村；第三十世孙伍世勋、伍世义、伍世聚于光绪年间由常州城内同迁大宁乡马岸（今焦溪后横沟村前、后马岸村），伍世伦、伍世襄、伍世起同迁浙江绍兴城内，伍世琛迁居武昌沅水巷；第三十一世孙伍德麟、伍德求于光绪年间由城内迁居城南鸣凰镇，伍湛卿迁居浙江平湖县城，伍汉槎因官于光绪末迁居北京。此外，太平天国战争结束后，清军湘军、淮军中有少数湖广籍、安徽籍伍姓军卒入籍常州，尤以武进西乡为多，100多年来，有的已繁衍成伍姓村落，今居于湖西岸的伍姓不少即是湘淮军人后裔。

历史上，常州伍姓知名人士有：伍宇昭（1736—1819），字青望，号止斋，少擅吟咏，长从宜兴硕儒史承豫、储国钧学，攻诗40年，诗名重于世，曾游学齐鲁10余年，所作古文得韩柳笔意，著有《舣舟集》、《毗陵伍氏合集》等；伍继勋，字次荪，幼聪敏，有经世才，道光八年（1828）入曾国藩幕，为胡林翼调办军务，以劳绩荐为知县、直隶州知府、汉阳知府等职，同治年间檄修鄂省江、天门等县堤工，在鄂40余年，始治兵，继治政，又治水，颇著劳绩，年64卒于老河口衙内，著有《兴山县志》等；伍达（1880-1913），城区人，光绪年间秀才，初任常州武阳劝学所总董，任上增设小学堂百余所，为常州发展初等小学奠定基础，后派往日本考察学务，民国初受教育总长蔡元培之请，至南京国民政府教育部规划社会教育，袁世凯迁都北京后，绝意仕途，以发展社会教育为己任，于上海发起成立中华全国通俗教育研究会，刊印《通俗教育研究录》，风行一时，终以经费缺乏，独力支撑艰辛，以致心力交瘁，未几病卒，年仅34岁；伍琢初（1864—1928），名世玑，号卓周，城区人，为常州伍氏第三十世孙，早年随父在湖北省治理洪涝，后被保荐为知县、知府，政绩尤以治水为显著。后督办京汉铁路南段，创建汉口警察局，襄理汉阳铁厂和锰矿事务，业绩突出。光绪末调江苏负责江淮水灾赈务，民国后归里，服务于地方公益事业，历任武进红十字会会长，创办贫儿院、贫民工场，1928年常州城内拓宽马路，他捐资银洋5000元建南直街桥，邑人以其名“琢初”为桥名，即今和平南路琢初桥。又捐资在青果巷内凿伍氏义井，为居民解决用水，邑人称其为“琢井”。常州伍姓多书画家，著名者有：伍振藩、伍受真等。

常州现代伍姓多科学、社会学、工程学界英才：伍小平，女，力学家，中科院院士、工程院院士，中国科技大学工程科学院院长、教授、博士生导师，为我国实验力学领域学科带头人；伍理，城区北后街人，华东师范大学人口研究所主任，研究员，长期从事区域经济、人口生态和人口地理研究，为经济发展和社会进步做了大量工作，在学术界有很大影响；伍荣冠，城区人，历任交通部第三航务局设计院处长、院长、三航局局长、总工程师等职，参加设计和建造数十座港口和大型码头。

常州伍姓聚居地在城区有东下塘（此处原有伍氏宗祠）、西下塘、西瀛里、白云渡、成全巷、青云坊、青果巷等地。在乡村主要聚居地有：马杭、鸣凰、遥观、焦溪、湖塘、东安、九里等地。马杭有两个伍家村，九里有两个伍家塘，东安有伍巷，礼嘉有伍家桥村，成章有伍家塘村。

仁武君

谱书上载字辈为：“再正通光文胜秀”7字，排完后于嘉庆三年（1798年）又续班派是：“宗必应世兴，先贤定国明，存思元亨永，志大相朝庭”20字。这20字班派是现在使用的，最高辈份为“兴”，最低已经排到了“存”。
　　我们这一支是康熙三十二年由秀山县迁过来的。谱载“皇帝政和二年（1112年）苗民逆命作畔，有二祖伍霞及（伍）飞鹏俱授都总都困二府，皆就武职。霞祖奉旨征苗来川，川东酉阳川■（不认识此字,象个石字，但口上多一点）耶司今秀山县宋封土舍官，世袭都困府职，受守■（不认识此字,象个石字，但口上多一点）耶寨搂地方元明二纪居守至清耀祖（伍光耀）妣孔氏呩子灿公（伍文灿）等康熙年间游成都，三十二年（1693年）弃职迁居川北道潼川府遂宁县南路在城里新四甲地名仙座山伍家沟产业一处（现聚居地）.......现在看来迁到现址已经300多年啦。

　　现在看来，若要寻宗，只能从以下三处着手了

　　1.“再正通光文胜秀”这七字班派里找；

　　2.“皇帝政和二年苗民逆命作畔，有二祖伍霞及飞鹏俱授都总都困二府，皆就武职”。不过这太久远了点。那位族谱如有此记载，便可肯定为同宗。

　　3.我们谱书中从（大房　始）伍正奇开始连续记录，现录如下：

　　　伍举公　授楚将之职

　　　伍奢公　授楚将对棠居

　　　伍尚公　授楚将

　　　伍员公　字子胥　授楚将吴相盖国大臣

　　　策昭公　兴唐大将军飞熊将军

　　　乔举公　进士及第

　　　飞鹏公　宋封土舍世袭受守■耶司寨楼地方困府

　　　伍霞公　征苗大将军顺德军民副都总府

　　　..............中间没记录了.................

　　　大房

　　始　　　　　正奇公　　　　　妣刘氏　　　生二子希圣、希贤（往上没记录了）

　　正奇长子　　希圣公　字通明　妣杜氏　　　生一子光耀

　　正奇次子　　希贤公　字通珍　妣杨氏彭氏　生一子光乾

　　希圣之子　　光耀公　字耀普　妣孔氏　生四子文灿（大房）文元（二房）文焕（三房）文昭（四房）（1693年迁入现址）

仁武君

福建宁化荣贵房世系第十六代孙伍原富之孙伍汉附长子伍松深后裔迁徒分布慨说梅县松口伍宗公之裔孙伍原富之孙伍汉附长子伍松深清朝年间由梅县松口迁居现广东省河源市龙川县赤光镇潭芬村下户开基发族。（旧时说法：广东潮州府龙川县骆岐约团芬村下户）后又迁本镇浮下村木洪岗板上。 1． 世兴公：现有一小部分在本镇再头村定居，据说大部分人口迁湖广。（具体不详） 2． 世斌公：现有一小部分在本镇浮下村定居，其分布有本县丰稔镇狗尾塘；本县东水镇黄 沙；惠东县梁化镇；江西省赣州市沙河口、于都银坑、井岗山市上七渡头、遂川营盘圩石屋坑、上犹县社溪大安、万安游泗陂、南康市镜坝；湖南省桂东南华丝茅垅、炎陵县长潭州。 3． 世华公：生一子仲宣（字贯道），生三子，德玄、德全、德庆。长子德玄公，由浮下村迁徒至河源市和平县林寨、芹洞，部分迁往江西赣县大湖江。次子德全公，现住本镇浮下村长塘尾新兴围，部分迁往江西上犹峒头桂东都寮、泰和。三子德庆公，现住本镇浮下村长塘尾塘映，部分迁往江西安居发族。（具体不详）（注：以上迁徒至江西地址系由江西于都宗亲伍兴发提供。） 福建宁化荣贵房世系第十六代孙伍原富之孙伍汉附长子伍松渊后裔迁徒分布慨说梅县松口伍宗公之裔孙伍原富之孙伍汉附长子伍松渊清朝年间由梅县松口迁出。伍陛、伍美迁河源县立业。伍中迁徒兴宁县大山下、天晋堂立业。伍英迁徒兴宁梅岭立业。伍祥迁徒河源连平中信小榨、横坑村。伍云章由连平迁徒和平林寨芹洞。松渊公后裔迁徒江西上犹、南康、遂川县牛岭、坳上、南康唐江黄茅坑、香岭、沙石埠南田、土墙围、章石、南康市潭口镇下坝、连塘、赣县阳埠乡大垅。（注：以上迁徒至江西地址系由江西于都宗亲伍兴发提供。）

仁武君

考神农生于姜水，以姜水为姓。其曾孙为允者封河陇之地曰雍侯，此我伍氏受姓为雍之始也。八世孙雍克徙都安定，此我伍氏安定郡之所由始也。唐虞时有雍绍者，先为雍州牧，舜迁之椒丘以镇江淮命曰椒侯，此由雍而易姓为椒之始也。历夏商周世守南服及王辙东驾芊，楚强大并椒为庶人，迨夫椒参之子举仕楚，封以伍地，此由椒而转姓为伍氏之始也。举之子奢为楚平王太子建太傅。奢之子，长曰尚为棠邑大夫；次曰员为申邑大夫。奢被馋害而亦就执。员奔吴生子度，知吴必亡遣使于齐鲍氏更姓王孙氏。吴难平，复其姓，隐于武陵，子孙因为家焉。

南唐伍乔由武陵徙卢江浔阳登进士第，官考工郎，以清节著。后有正君讳梦授仕闽王为左仆射，其子大官为偏将军由浔阳徙福建汀洲居宁化麻仓乡，其子醇任福州长吏，因乱由宁化转徙吉州之安成居焉，生子杰。杰长子无传，次子承俨公生三子，一曰陵乃居旧址；二曰附徙居江南；三曰隆任理评事，迁都梁之平湖，再迁新化之三塘。

序：先本卢陵人，盖卢陵系（吉州别号今改吉安以卢陵为首县名安成即今安福本卢陵属邑序举郡名而言也）。忆我祖附公由吉州徙居江南传至谷真公，其间世系未知，世系者几何代，科第者几何人，世远年湮，江南谱缺，未载汇编。至明初，谷真祖公从江南奉调从征贵州，遂因黔地而居焉，兹生齿渐繁，追思水源木本，补辑家乘，俾后人有所考云。

以上为贵州都匀谷真祖公支系十九世孙伍军芝所传本支谱序。据序，本支溯源归江南伍附公，归吉州安成伍醇公，归福建宁化大官公，归卢江浔阳伍乔公，归武陵伍度公，归吴伍员太祖公。

自伍醇公传至伍谷真公其间越几世系，因谱缺无载，故无曾查考，有近支宗亲知晓者，还望告知。

水下飞

伍氏算是贵族了。 [s:1]