文竹畅想

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  坐在办公室目视茶几上的文竹发呆。文竹怎么长出这般细微的针叶？取名文竹，难道是因为文竹和竹子一样常年翠绿，抑或是因其叶片轻柔，枝干有节似竹。竹，笔直的线条和中空的结构本身就有极其深邃的含义。中国传统中，竹，象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。竹，常被借喻高风亮节、儒雅高洁之君子。而在“竹”前加个“文”字，给植物冠名“文竹”，多了几分高雅和灵秀。
    无拘无束，情不自禁的思想中，同楼办公的李局长突然走进办公室，我从发呆中打起精神。李局长到我办公室可算是位“稀客”，我俩虽同楼办公，因为从事职业不同，多少有些“鸡犬之声相闻老死不相往来”。他手里拿着一沓纸递给我，接过纸观之，是久违了的手写文稿。在电脑代替人脑的时代，书写工整，字迹如行云流水般的文稿几乎凤毛麟角。我内心感叹。
   “我在医院遇到一个病人，在和他交谈中，他一肚子怨气，整日怨天忧人，赖在医院写***信。我看他有点文才，又没啥大病，就给他讲道理：访信‘专业户’影响自己声誉，别写***信了，写文章发表，文章的灵魂既能教化人，又能提高自己知名度。几经说服，人家听了，写了这些文章，你看能不能发表，给他一点积动力，用文化的力量把这个人转变过来，也是件好事。”听了李局长的这番话，我更加敬重他了，他对文化的尊重和把文化化人用到极致。他能在8小时以外做自己分外的事情，或许在他看来是小事，事实上，如何用好文化和怎样用文化教化人，对一个民族确实不算小事儿。李局长的作为，有几多值得我们仿效和借鉴之处，杂志架分享。
    文化掌握在不同的人手上，发挥的作用不同。就像那位住在医院的病人，他把文化用在写***信上，自己不得安生，还让他人不得安宁。我过去在乡镇政府工作，处理过无数的***信件。那些***信，单从字面上看，语言流畅，层次清晰，记叙说理，文采飞扬。可是，这些***信多数是***者请有文化的人给写出来的，而那些有文化的书写者，用他们的文化，把“冤屈”写得更加冤屈；把“阴暗”写得更加阴暗；把“苦难”写的更加苦难，让谁看了都信以为真，心生怜悯。而真正进入调查处理时，查无实据，多数反映失实。日今***就像当年***一样，无孔不入，传染很快。***“病毒”已传染到少数“公人”身上，个别“公人”把学到的文化或作用于诋毁自己的同事，或作用于曾经“得罪”过他们的领导，或因嫉贤妒能无端生事。他们用不同的方法，从不同途径，一封匿名信，一件“情况反映”，更先进的还有网络发帖等，洋洋洒洒几千字，在同事、领导、朋友“关键”的时候源源不断，不厌其烦地***。以但核查，事实往往与***内容大相径庭，有的根本就是子虚乌有。网络流传语：“流氓不可怕，就怕流氓有文化”，文化也成了双刃剑。同样都是文化人，李局长所从事的职业与息访毫无关系，他没有怂恿***者，而是选择了用文化化人，引导这位病人正确发挥文化作用，做个对社会有益的人，收到了实效。他诚信做人，兑现自己承诺，亲自给他的说教对象推荐文章。那个病人不写***信写美文，文化在他身上升华了。
    在“各扫门前雪，不管他人瓦上霜”的自勉中，社会监督不是在提升，而是在下降。当今社会不缺文化，缺少正确运用文化的人。网络的炒作、恶搞等现象，看是人们的民主意识增强了，谁敢说这些事情的背后有或者没有隐情，其实这些事和那些***者有异曲同工之“妙”，一定程度上比那些***者有过之而无不及。如果我们把抵御不正之风的事情都交给监督监察机关，而其他人不在其内，事不关己，高高挂起的话，那么，我们的文明正义感就大大地打折扣。一个民族没了文明正义，邪恶横行，没人去管“闲事”，那是一件可怕的事情。民间流传着这样一个笑话：有两人同行，遇人斗殴，后面的人说，劝劝他们吧，前面的人说闲事少管。后面人只好跟着前面的人继续前行。两人又走一程，前面走的那个人肩上挑着油罐子，眼看就要掉下去，后面人问前面人，你说闲事到底是管还是不管？前面人不加思考地回答，不管。话音刚落，他的油罐子掉在地上打得粉碎。这个笑话，对主张不管闲事的人很有说服力。
    生活中的不少“闲事”，比如媒体上报道上海“奥迪车司机拒付停车费，女收费员被碾压致死”、“宁波女孩遭5车连续碾压”等等事件，如果都不去管了，那这个社会还叫社会吗？宇宙是个平衡仪，有天对应地；有火便有水；有病人才有医生；有流氓国家设立警察。这是为了平衡，这种对应的平衡并不代表病人不需要警察，流氓不需要医生。李局长不是医生，他苦口婆心，做了医生的事情，把一个***的病人医好了，此举值得我们效仿。
    和李局长叙谈不过十分钟，从他那从容平淡的姿态中，让我陷入深沉的思考。就说这文竹吧，文竹虽没有竹子高大挺拔，亦没有竹子洒脱坚毅，但她却有优于竹子的轻柔细腻，文雅灵秀。做人亦如文竹，当我们达不到竹子的高度时，做一盆智慧的文竹，也是一道风景。