学佛是学会生活

寂默

来源：凤凰网华人佛教综合

作者：水晶百合




安闲恬静，虚融淡泊。

    学佛，是学会生活。因为佛法，并不在生活以外，而是在生活之中，时时处处，吃饭穿衣，行往坐卧，举目扬眉之间。

    马祖云说：善恶事上不滞，即是修行。也就是于一切善恶、好坏、是非、得失当中，我们的心能平和自在，如如不动，不受扰乱，就是禅的修行。

    所以，许多人学佛，以为是加法，从而不断的向外驰求，想证个什么，得个什么，修个什么，结果徒劳辛苦，一无所得。而事实上，学佛是减法，得先认认真真的对着自己，把自己心中许多让自己苦的东西，拿开它。苦因即去，其苦必去，苦其去也，乐何必寻？不求自至，不修自得，不证自明。

    所以六祖大师说：于彼相中，不生憎爱取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，名一相三昧。禅的解脱不是向外的，而是向内的；不是离开生活的，而是让我们去改变对生活的态度；不是让我们抛弃工作、学习、责任和义务，而是让我们于工作、学习、责任和义务当中，心不失衡、不迷惑、不怨叹、不计较；不是让我们没有感情，而是让我们的情，变成大情，这情能融纳到法界一切众生，这就是大慈悲。
所以，我们在生活中，往往为了自己，哪怕是为了修行、学佛、行善都会给我们带来许多痛苦，让人生举步维艰。其实，我们往往只顾着向前跑，却忘了学会退步；只一心想着成佛，却没想到还须做人；只知道积功累德，却忽略了打扫自心。我们的眼光，始终没有找到修学的焦点，不在别处，只在于自心。

    所以，虽然是修行、学佛、行善，我们依然是迷惑、痛苦的。

    心，是痛苦之本，也是自在安乐之本。既然我们的心，可以让我们痛苦，让我们迷惑。同样也可以让我们解脱、自在。所以，心，让我们的生活变得那样凌乱不堪，但也可以让我们的生活变得这样，无喜无忧，无憎无爱，随处安乐。心，让我们唯利是图，也可以让我们学会关爱。
心，让我们怨叹、计较，也可以让我们赞叹、宽容。心，可以让我们失衡、是非，也可以让我们心怀平等、泰然。心，让我们患得患失，也可以让我们不计得失。心，可以让我们爱欲、缠绵，也可以让我们于一切苦难众生，慈悲、不舍。
心如天空，可以充满乌云，也可以遍洒阳光；心如湖水，可以激荡浪涛，也可以净如明镜。心如高山，可以野兽出没，也可以开满山花。

所以，当我们把修行投向自心的时候，生活将洒满阳光，净善如水，山花烂漫。

仁武君

　　学习一下。

仁武君

　　今天真的字字拜读了，学到不少东西。

寂默

呵呵 有收获就好。

仁武君

　　苦因即去，其苦必去，苦其去也，乐何必寻？不求自至，不修自得，不证自明。

仁武君

　　学佛不是离开生活的，而是让我们去改变对生活的态度；不是让我们抛弃工作、学习、责任和义务，而是让我们于工作、学习、责任和义务当中，心不失衡、不迷惑、不怨叹、不计较；不是让我们没有感情，而是让我们的情，变成大情，这情能融纳到法界一切众生，

卧底

佛曰：入世。我说：面对。

仁武君

　　面对的，是躲不开的。好则享受，坏则忍受。

柳雪梅

学佛人不多，拜佛人何止万万，好多人总以为，拜佛就是修行，就能得到上天保佑，就能得到钱和幸福。。。。。。。

仁武君

　　不种善因，休得善果。为得善果，种下善因，也别想得善果。

卧底

哈哈我说面对的时候，本来想到的是适应，只是绝对面对这个词和入世更接近一些才写上去的。

我认为人生在世必须要学会适应，适应周围环境，适应每个人，适应工作等等，或许这个观点和儒学的中庸类似，会受到很多人的批判，但是我还是很推崇这个词“适应”。

仁武君

　　面对是被动，适应是主动。

卧底

对，入世也是主动，所以适应可能会更好一些哈哈

仁武君

我也要努力适应，很多时候，我总是逃避。不想说违心的话，不想干违心的事，不想见不愿见的人。

卧底

人生在世，不可能都随己意，说违心的话和干违心的事是必然的，但是我们一定谨守本心，我们努力不去说不去做，少说少做，子曰：对的起自己的良心就可以了哈哈