活着的《死胎》

仁武君

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作者：刘亚洲

窦志先的中篇小说《死胎》甚好。

菱角洼是大中国的一个小山村。死胎生在这村里，生在这片国土上。

儿媳临产，生命告急。公公是一个郎中，医术很高，曾为无数女人接生，但能否为儿媳接生，他竟方寸大乱。作为公公，他不能见儿媳的身；作为医生，他应该救病人的命。伦理观念同职业道德展开了厮杀。终于，他在老伴的监视下（这是痛苦的和做作的）还是去为儿媳接了生。不料，因拖延时间过长，接下来个死胎。悲剧从此开始。

人心已经倾斜，变形。围绕死胎，全村出动，表演得好充分。各种人际关系，各种心理状态都在读者面前跳脱衣舞。诅咒别人最狠的，就是心底最黑暗的伪君子。这些人，天天见。

作家的笔触并没有到此打住，轻轻地一拨，引来了一群群的城里人。这些人各怀目的，都是来求仙拜佛，祈求大仙显灵，赐给自己幸福。一时间，菱角洼热闹非凡，跟赶庙会似的。看来似乎荒诞不经，不过，细细品味，我们又不难发现，他们正是一群物质上的富人，精神上的穷人。他们在城市里寻找不到什么寄托，却来到荒僻山村里寄希望于神仙的保佑。作者的这一笔给整个作品锦上添花，颇有嚼头。今天，八十年代的文明之风虽然在祖国的大地上吹拂，可封建意识的劣根性，也同样残存于乡村、城市这一片神奇的土地上。

小说步步向前推进。随着故事的发展，菱角洼又出现了不测风云。村上许多人家里的猪死了。大家断言，是死胎的邪气冲的，于是，在德高望重的老村长的带动下，拥向郎中家索赔，并在盛怒之下要打死郎中。千钧一发之际，村长的儿子马胜龙，这位菱角洼唯一的大学生出现了，他在大学读畜牧专业，是回村搞社会调查的。他是一个拥有现代科学文化知识的青年，当然不相信猪的死会与死胎有关，经他检查，是瘟疫所致。他挺身而出，要制止这一野蛮行径。“菱角洼自古就没听说过有甚瘟疫”，人们怎能容忍他的“异端邪说”。又是他的村长老子当头棒打，并领着众人硬是将儿子追打得逃离了菱角洼。顷刻，家家户户贴符烧香，整个山村重又恢复了昔日宁静、升平的景象。这使我们又一次看到，现代文明要战胜封建愚昧并不是一件轻而易举的事情。作品的意蕴已经远不是野蛮、愚蠢和一般迷信所能解释的。在某些地方，文明反倒成为众矢之的，无立足之地。这一笔是精彩的，又是多么的沉重。

在这部作品里，我们结识了一个“左”得可怕，又愚得可笑的人物——入党四十年，打游击那年进山，后一直当村干部的“扎扎实实的老革命”马村长。他以老干部自居，“他说的话就代表了党”“老子在菱角洼放个屁就是王法”。这话有着极大的普遍性。他主持批斗老郎中，目的是杀鸡给猴看，整顿村风；他夜晚上山向城里人装神弄鬼，目的是炫耀菱角洼比城里还“光亮”……他终于成为上级的“模范村长”。像他这种愚蠢的“土皇帝”，代表了万万千千的“土皇帝”。正因为这一类人物太多，酿成生活的悲剧自然不会太少。

《死胎》会给人们以许多思索。