谈古论今说"公仆"。
"公仆"一词，而今最为时尚。有些手握一些权柄之人，常以"公仆"自勉自励；尽管有些手握一些权柄之人，有时很不愿意自认是"公仆"，却为了追求时尚，有时也违心说自已是"公仆"。
"公仆"一词，翻尽我国典籍，也不可能寻觅到踪影。因为礼仪之邦华夏大地，在封建主义思想桎梏下，习惯于"民可使由之，不可使知之。"
以受命于天自居之帝君，以治民为本，为已任。辅佐皇上平天下之士大夫，在"可使知之"熏陶下，也以治民为己任。小得不能再小之仆役，平日所受的教导是"民可使由之，不可使知之。"其心里所想的也还是治民，唯皇上和顶头上司是命，认为自已是皇上和顶头上司之奴仆。在封建专制主义思想统治下的家园，根本没有"公仆"生存的土壤，生存的空间，"公仆"怎么能萌生出来呢？
"公仆"之所以萌生，是因为"德先生"和"赛先生"光临中华大地，西方先进的民主主义思想伴随"德先生"、"赛先生"的光临，涌入中华大地。动摇了统治华夏大地数千年封建专制主义思想之根基，王候将相降为"服务者"，"只可使由之"的"治于人"的人，上升为"被服务者"。
"公仆"一词之萌生，是先贤严复探求重振中华雄风时，于一八九五年在天津<<直报>>上发表了题为：<<辟韩>>的论文。文中阐述道："国者，斯民之公产也。王候将相者，通国之公仆隶也。"严复立论之意，阐述国家是人民公有之财产，国家所有官员及王候将相，全不是什么主人，而是为民，为国家服务的"公仆隶"。
近代先贤林水白先生，于一九○三年，在上海创办了<<中国白话报>>。通过办报，他不遗余力地宣传民主主义思想及其革命。他撰写了一篇题为：<国民意见书>，其文婉约"革命宣言"，其文在阐述"国民"、"人权"、"平等"时阐述道："皇帝是百姓的公仆，没有什么可怕的；官吏更是百姓的第二等奴才没有什么好惧的。"林水白将严复的"公仆隶"改为"公仆"，因而，我国近代典籍上才有了"公仆"一词。
"公仆"一词萌生后，辛亥革命取得了胜利，历时数千年的封建专制主义政权被推翻了，统治者与被统治者的关系，被颠倒了过来，广大老百姓的思想也就逐渐产生了"我是国家的主人，一切皆由我作主。"的思想。面时现实，政府官员及任职人员，虽然不甘心认自已是"公仆"，但为了自己士途顺畅，在公共场所不得不违心地称自已是人民的"公仆"。
"公仆"的茁壮成长，是在新中国成主之后。一代伟人毛泽东及其战友，毕生鞠躬尽粹全心全意为人民服务，而且还谆谆教导所有共产党人，厉行全心全意为人民服务。"公仆"有了新的外延和内涵，在政府机关任职人员全都理直气壮地坦承自已是人民的"公仆"。 |
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发表于 2009-6-28 13:51:04