摩梭族母系文化濒临瓦解 走婚引发官司越来越多

仁武君

　　中新社昆明5月23日电(胡远航)“在经济利益的驱使下摩梭人开始面临家庭小型化的问题，这将导致泸沽湖母系文化的支撑平台坍塌，母系文化濒临瓦解。”摩梭族学者拉木嘎土萨23日在此间接受记者采访时如是说。

　　泸沽湖位于中国滇川两省交界处，是中国仅存的母系氏族文化原生地。泸沽湖畔世代居住了1500多年的摩梭人，是目前国际上罕见保存有母系氏族社会特征的人群。他们是纳西族的支系，有3万多人，摩梭大家庭的成员以母亲的血缘为纽带，男不娶、女不嫁，至今仍保留着走婚的习俗。

　　近年来，泸沽湖旅游的吸引力不断增强。统计显示，2010年，泸沽湖接待海内外游客近50万人次，旅游收入不断增加。但与此同时，旅游对摩梭人的冲击也越来越明显。

　　拉木嘎土萨说，在外来文化影响下，一些摩梭人开始重新认识自己的摩梭文化，生产生活模式也从以耕作与捕鱼为生到主要靠旅游业为生。家庭的分工和生活的重点转到旅游上，以前掌握经济大权的老祖母逐渐被会讲汉话、有一定知识的年轻男性所取代。

　　“泸沽湖的旅游开发大致从1994年开始，为缓解家族矛盾，族里的长老提出以户为单位平均分配旅游收入，但在经济利益驱使下，一些摩梭人产生了"分家"、"过小家"的想法。”拉木嘎土萨说，这对泸沽湖的母系文化产生了致命的打击，支撑母系文化的大家庭平台开始濒临瓦解。

　　以泸沽湖畔的永宁乡为例，该乡大部分摩梭族家庭现在都以开发旅游业为生，受现代教育的冲击和父权思想及主流社会价值观的侵入，越来越多的年轻人对本族的文化感到自卑，并选择到外面寻找“更精彩的世界”。与此同时，越来越多的摩梭族妇女选择与其他族别通婚，导致人口出现了负增长，从1998年的8840人降至如今的6700余人。

　　各方面的冲击打破了永宁乡法庭原本的冷清局面，因为走婚引发的官司越来越多。“摩梭的走婚在法律上没有保障。女方为争取女儿的学费将男方告上法庭，即使胜诉了，也会面临族人的质疑。因为摩梭族的文化传统里，小孩由女方赡养。”拉木嘎土萨说

　　此外，婚恋自由、和谐的摩梭族也出现了“剩男”、“剩女”现象。拉木嘎土萨说，“1999年昆明世博会后，不少摩梭族的漂亮女孩被选到全国各地的民族村去工作，导致摩梭族出现不少"剩男"。如今，这些女孩年纪大了，因为没有别的技能，在城里找不到好的工作只好回来，但不习惯、不能接受走婚又使她们没法适应农村生活。”

　　拉木嘎土萨表示，“没有变化不可能，但怎样变化是要考虑的问题。尽管政府有不少弘扬民族文化的举措，民间也有不少志愿者，但要保护好摩梭族的母系文化，还需要更大的努力，比如建文化特区，限定旅游人口等。”

aniu

变革是必然的。
历史上正是私有资产导致父系社会产生。
顺其自然吧。
外人维系母系社会的动因只是好奇，并希望由此产生效益。
为何不从摩梭人自身发展，和人的本性去考虑呢。

仁武君

　　如果失去母系社会这一旅游热点，那么他的旅游产业势必造成不利影响。

aniu

为旅游产业和创收，是否可保留恢复西藏的“农奴制”呢？
或者不那么极端，设想在某地，既然摩梭族是纳西族的支系，问纳西族某系为旅游和创收，是否愿意恢复（或复制）摩梭人的“走婚制”吧？
“以泸沽湖畔的永宁乡为例，该乡大部分摩梭族家庭现在都以开发旅游业为生，受现代教育的冲击和父权思想及主流社会价值观的侵入，越来越多的年轻人对本族的文化感到自卑，并选择到外面寻找“更精彩的世界”。与此同时，越来越多的摩梭族妇女选择与其他族别通婚，导致人口出现了负增长，从1998年的8840人降至如今的6700余人。”
“1999年昆明世博会后，不少摩梭族的漂亮女孩被选到全国各地的民族村去工作，导致摩梭族出现不少"剩男"。如今，这些女孩年纪大了，因为没有别的技能，在城里找不到好的工作只好回来，但不习惯、不能接受走婚又使她们没法适应农村生活。”
不需逆历史潮流而动吧！人类曾经都经历母系社会→父系社会，必到真正的“男女平等”！
强制改变其“走婚制”和强求维持其“走婚制”都是不可取的。
应由摩梭人自己选择！

仁武君

　　只能部分还原，不能全部还原的。